Actitud de los docentes en relación a los prejuicios intercultural con los
alumnos de la Institución Educativa “José Olaya Balandra”,
La Perla – Callao
Attitude of teachers in relation to intercultural prejudices with students of the
Educational Institution "José Olaya Balandra", La Perla - Callao
Prado Coronado Mónica Viviana
Doctora en Ciencias de la Educación,
Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle
– Lima, Perú,
monicaviviana1963@gmail.com, ORCID:
0000-0003-1554-3035
Abraham Cárdenas Saavedra
Doctor en Administración, Universidad
Nacional Federico Villarreal, Lima, Perú,
acarsav@gmail.com., ORCID: 0000-0002-
9808-7719
Resumen
La presente investigación se titula: “Actitud de los
docentes en relación a los prejuicios intercultural
con los alumnos de la Institución Educativa José
Olaya Balandra de La Perla, Callao”, la misma
corresponde al tipo de investigación básica, nivel
descriptivo y de corte transversal y de método
cuantitativo. La investigación se realizó durante el
año 2006 en la Institución Educativa “José Olaya
Balandra” del distrito de La Perla, región del
Callao. Para tal fin se aplicaron dos cuestionarios
con la técnica de la Encuesta, tanto a los estudiantes
como a los docentes a fin de establecer la relación
entre la variable: actitud de los docentes, con la
variable: prejuicio intercultural con los alumnos.
Palabras clave Aprendizaje, Educación, Cultura,
Interculturalidad
http://centrosuragraria.com/index.php/revista, Published by: Edwards Deming Institute,
Quito - Ecuador, E1 2021, This work is licensed under a Creative Commons License,
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International.
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
Abstract
This research is titled: "Attitude of teachers in relation to intercultural prejudices with students of the
Educational Institution José Olaya Balandra de La Perla, Callao", it corresponds to the type of basic
research, descriptive level and cross-sectional and quantitative method. The research was carried out
during 2006 in the Educational Institution "José Olaya Balandra" of the district of La Perla, Callao
region. For this purpose, two questionnaires were applied with the Survey technique, both to students
and teachers in order to establish the relationship between the variable: teachers' attitude, and the
variable: intercultural prejudice with students. The sample was made up of 193 students, a sample size
chosen probabilistically with a 95% confidence level and a 0.05% margin of error. The second sample
corresponds to a total of 23 teachers, a sample size chosen non-probabilistically and representing the
entire teaching population.
Key words Learning, Education, Culture, Interculturality
Introducción
La tesis que se ha trabajado y que se titula “Actitud de los docentes en relación a los prejuicios
intercultural con los alumnos de la Institución Educativa José Olaya Balandra de La Perla, Callao”, es
una investigación de tipo básico en razón que enriquece el conocimiento científico y es además de nivel
descriptivo y diseño correlacional. Se trabajó con una muestra de 193 alumnos de educación secundaria
de dicha institución educativa. Asimismo, se considera a una muestra de 23 docentes. Se aplicaron dos
encuestas, una a los docentes y, la otra, a los alumnos.
A través de la primera buscó conocer las opiniones sobre los prejuicios interculturales de los estudiantes,
según la opinión de los docentes; y la otra, dirigida a los alumnos, para indagar sobre cuáles son las
actitudes más notorias de los docentes respecto a la interculturalidad y a los prejuicios raciales. El Perú
es un país pluricultural. Las diferencias culturales son reales y se manifiestan en los poblaciones de la
costa, la sierra y la selva son evidentes. Es decir, nuestro es un país heterogéneo en el más amplio
sentido de la cultura.
La diversidad cultural se presenta en espacios definidos donde coexisten grupos humanos con
tradiciones culturales diferentes. Los contactos frecuentes entre diversas personas generan relaciones
intensivas entre culturas o relaciones interculturales de hecho, esto es, relaciones en las cuales, aunque
las personas no necesariamente lo quieran ni lo busquen, se ven influenciadas de manera importante
por rasgos culturales originados en tradiciones diferentes a la propia. En este sentido, el mundo andino
se ha caracterizado siempre por una gran diversidad cultural. (Zúñiga y Ansión, 1997).
Sin embargo, la Interculturalidad es establecer una adecuada relación entre las personas con culturas
diferentes. Es decir, se trata de optimizar una comunicación cultural entre sectores sociales diversos.
Al respecto, Schmelkes (2005) sostiene que la multiculturalidad se trata de un concepto descriptivo.
Nos dice que en un determinado territorio coexisten grupos con culturas distintas. Pero el concepto
no atañe a la relación entre las culturas. No califica esta relación. Y al no hacerlo, admite relaciones
de explotación, discriminación y racismo. Podemos ser multiculturales y racistas.
Pero, dentro de este contexto, lo cierto es que nuestras instituciones educativas están conformadas por
alumnos provenientes de diversos lugares del país y, por lo mismo, con una diversidad cultural evidente.
El problema no es precisamente la diversidad cultural, sino la falta de una adecuada comunicación y,
por lo mismo, aceptación de las diferentes culturas nacionales. Por ejemplo, todavía se observa cierto
racismo en nuestras instituciones educativas, sobre todo cuando se trata de alumnos provenientes de la
sierra o selva del país. Términos como “serrano” o “charapa” son constantemente expresados por
algunos alumnos, especialmente en el Callao.
Lo peor del caso es que, en ocasiones, son los mismos maestros quienes protagonizan estos hechos
inadmisibles desde todo punto de vista. Si bien, en muchos casos los docentes no expresan palabras
hirientes en contra de algunos de sus alumnos de la sierra o de la selva, lo hacen a través de sus
conductas, es decir, las asumen en ciertos momentos, las mismas que denotan también rechazo o
racismo.
El nivel de educación secundaria en nuestro país presenta diversas formas de sociedad multicultural e
Interculturalidad. En ese sentido, “La Interculturalidad es fundamental para la construcción de una
sociedad democrática, puesto que los actores de las diferentes culturas, que por ello se rijan, convendrán
en encontrarse, conocerse y comprenderse con miras a la cohesión de un proyecto político a largo
plazo”. (Zúñiga y Ansión, 1997:16).
Por ello, el docente juega un papel trascendental en la educación intercultural, pero muchas veces se ha
cuestionado el por qué no logra una buena comunicación con sus alumnos. El docente debe desarrollar
una auténtica educación, no sólo basada en conocimientos, sino en cultura de valores y aceptación de
diversas culturas.
Rendimiento escolar “Para lograr esa labor docente, es necesario conocer la realidad signada por la
diversidad en la que de hecho se dan mutuos intercambios”. (Godenzi, 1996:14). Esto podría contribuir
a mejorar las actitudes de los docentes frente a los cambios educativos. Para tal efecto se necesitan
maestros nuevos, reclutados en todos los grupos, autóctonos e inmigrados, mayoritarios y minoritarios,
diferente a los operadores casi exclusivamente didácticos como son la mayor parte de los maestros de
todos los niveles. Hoy la Región Callao debe elegir políticas educativos, ligadas a la educación
intercultural que requiere un cambio actitudinal importante en las personas, a la par una modificación
de políticas en las instituciones, especialmente en las educativas y en los gobiernos y regionales.
Esta situación sustenta la necesidad de ampliar las investigaciones que proporcionen información acerca
de las actitudes que los docentes desarrollan frente a la interculturalidad. En este momento de
globalización y de cambios de paradigmas educativos, hace que la mentalidad de los docentes y alumnos
se exija muchas estrategias para afrontar esta realidad.
La escuela, en sociedades como la nuestra, ha adoptado una posición uniformada y discriminadora de
nuestra realidad multicultural e intercultural, concibiendo la igualdad de los educandos como la perdida
de la identidad, empezando con la lengua materna para ser remplazada por la cultura dominante.
Los docentes deberán aprender a manejar las diferencias culturales en ese proceso en la institución
educativa “José Olaya Balandra”, y no seguir considerándolo que tener alumnos provenientes de otras
culturas sea un obstáculo para el desarrollo de nuestra sociedad. Consecuentemente, el presente estudio
establece la relación entre las actitudes de los docentes y los perjuicios intercultural de los alumnos de
la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao.
En el contexto nacional, Bermúdez (2002) demostró que la mejor manera de fomentar, respetar y
desarrollar los derechos lingüísticos es por medio de la educación. En el ámbito social, el desarrollo de
estos derechos implica el ejercicio de gozar la lengua materna a un nivel externo y social superando el
nivel interno y familiar con el que viene siendo asumida la lengua por los vernáculos hablantes,
debiéndose llegar a un nivel de uso frecuente en cualquier ámbito socio cultural. Del mismo modo, la
comprobación de una falta de direccionalidad de las políticas educativas socio-culturales y en algunos
aspectos económicos (problema de focalización) de los gobiernos analizados en el periodo entre 1974
y 1999. Iturria (2001) concluyo que en la actualidad son muchas las respuestas que se espera de la
escuela para tratar las demandas de la sociedad. Una de ellas es la apuesta por la Interculturalidad, que
supone una relación de interacción respetuosa entre culturas que se acepten y apuesten por un proyecto
común. En este contexto, a la escuela puede ser un espacio privilegiado donde se encuentran diversos
techos culturales y desde donde se puede trabajar la educación intercultural. Del mismo modo, la
participación que se le asigna al profesor va más allá de lo que tradicionalmente se le ha sido
considerado. Zúñiga y Ansión (1997) dan cuenta de que la comprensión cabal de los diversos enfoques
o naturalezas de la interculturalidad, es el cimiento para entender lo que implica una posible educación
intercultural para todos los peruanos, tema de nuestro tercer capítulo. De esta comprensión derivará
también el entendimiento de que, en el Perú, la educación en derechos en humanos, la educación por la
paz, la educación ciudadana, pasa por ser también educación intercultural; es más, no pueden no serlo,
dado el carácter esencialmente pluricultural del país.
En el contexto Internacional, Santos (2004) realizó investigación “Desarrollo de la competencia
intercultural en alumnado universitario: Una propuesta formativa para la gestión en empresas
multiculturales”, la misma que fue presentada a la Universidad de Barcelona, España. El problema que
se ocupa la tesis es la formación para el desarrollo de las competencias interculturales para la gestión
de la diversidad en las organizaciones empresariales. Se aborda el tema desde el ámbito universitario,
tanto en cuanto a la oferta que existe actualmente, como aquella existente para favorecer el desarrollo
de dichas competencias en el alumnado universitario. Las conclusiones del estudio demuestran que las
instituciones de educación superior tienen una responsabilidad en el desarrollo de la competencia
intercultural, a través de estrategias de tipo político-institucional que creen contextos favorables a la
diversidad y la inclusión. Así como de estrategias didáctico-curriculares que proporcionen las bases
teórico-conceptuales y de habilidades para que la experiencia internacional y/o multicultural sea
afrontada con una mayor conciencia y disfrute, colaborando así a la empleabilidad del alumnado
universitario, así como a la cohesión social, el aprender a vivir juntos. Bel y Gómez (2000) en su
investigación “La Interculturalidad, estrategia para la paz”, la misma que fue presentada a la
Universidad de Murcia y publicada en “Papeles de Geografía”, N° 32, pp.19-28, plantean los desafíos
interculturales que nos plantea la inmigración y deben ser afrontados con decisión e inteligencia y esto
va a exigir un profundo «desarme cultural» de Occidente y cambios profundos en los patrones de
desarrollo económico y social, centrados en la persona y dirigidos hacia la equidad y justicia, elementos
constitutivos de la paz. En las conclusiones demuestran que en el momento presente es inaplazable
construir y defender la idea y práctica de una ciudadanía mundial enraizada en una redefinición del bien
común y del interés general planetario. La tarea esta en asumir una nueva responsabilidad frente al
futuro inmediato de nuestro mundo y de la Humanidad para lograr la Paz. Alonso (2004) en
“Adquisición de actitudes de responsabilidad social a través de un programa de promoción de
voluntariado”, presentada al Programa de Filosofía de la Universidad de Aragón, indica que las
actitudes de responsabilidad social de los alumnos del grupo control no han variado significativamente
con el paso del tiempo. Los alumnos del grupo experimental han tenido una mejoría significativa en los
descriptores de conciencia social y responsabilidad. En general, las chicas mejoran ligeramente en todos
los descriptores y de modo significativo en conciencia social y cooperación. Las chicas han respondido
mejor al programa que los chicos. Del mismo modo, se puede afirmar que el trabajo coordinado de
educadores y voluntarios sociales puede aumentar en los alumnos el sentido de la responsabilidad
social. Alonso (1999) en su estudio “Anclaje social del racismo: la cuestión de la intervención”,
presentada a la Universidad de Valencia, señala que la existencia de factores sociales y culturales del
racismo y xenofobia, los mismos que son parte de la cotidianeidad de los estudiantes universitarios, en
donde se puede identificar elementos que podían facilitar un anclaje social del racismo y la xenofobia
en el diseño de una posible intervención. La toma de conciencia del estudiante le hace tomar posición
acerca del conflicto socio-emocional y sus posibles consecuencias, con lo que puede contribuir a la
reducción de los índices de este problema. Armijo (2004) en su importante trabajo “La construcción
de la identidad nacional desde el discurso de género en la historiografía conservadora chilena”,
Universidad de Chile, afirma que cada vez que se intenta reconstruir temáticamente la idea de la
identidad resulta claro que, desde cualquier disciplina científica social, hay consenso respecto de la
centralidad del argumento que afirma que la configuración de la identidad surge de la experiencia del
hombre en sociedad, de la búsqueda de reconocimiento del sujeto en su entorno, en los que considera
que son iguales a él y con quienes colectivamente va construyendo significaciones sociales o
imaginarios que van creando y recreando la producción nuevos sentimientos. De esta manera, ese
individuo, conjuntamente con quienes percibe como iguales, va conformando un ‘nosotros’, es decir,
una ‘identidad colectiva’ que remite a una forma plural de ser “el mismo”, una serie de individuos que
son un mismo sujeto. Pero también en la construcción de la identidad nacional prevalecen y se
superponen diversas formaciones de simetría / asimetría simbólica que facilitan su caracterización y
definición. Por ejemplo, uno de estos cruces transversales en la construcción de la identidad nacional
es aquel que se realiza a partir del género. En efecto, el género permite releer aquellas significaciones,
contenidos y prácticas de lo nacional desde las definiciones de las diferencias sexuales. Así el vínculo
entre la nación y el género quedará establecido una vez que se construya las valoraciones de la
definición de lo femenino y lo masculino que cada cultura nacional posea. Y precisamente, ésta logra
constituirse en un espacio por excelencia, donde los sujetos pueden aprehender las significaciones e
imaginarios sobre el género como algo normal y evidente para sí.
Se apoyó el estudio en las teorías científicas: a). Teoría de prejuicios sociales; La teoría de los prejuicios
sociales interesa no sólo por su objeto específico sino también porque en ella – al igual que en el ámbito
de la sociología criminal – se ha llevado a cabo una colaboración asombrosa entre la sociología, la
psicología social y la psicología, con participación especial del psicoanálisis, y entre los
correspondientes especialistas. Todo ello no ha de extrañarnos demasiado si se piensa que el fenómeno
de los prejuicios sociales presenta no sólo un aspecto sociológico sino que también tiene que ver con
una cierta estructura de la personalidad y está sometido a ciertas leyes de formación del juicio en el
grupo. (Heintz, 1968). Pronto se vio, sin embargo, que en esta materia toda forma monocausal de
reflexión es completamente insuficiente y que el análisis que se limite a un aspecto único no se acerca
lo bastante al fenómeno para poder deducir conclusiones prácticas de los conocimientos adquiridos.
Resumiendo se puede decir que la teoría de los prejuicios sociales está en condiciones de contribuir al
desarrollo de un esquema general, útil al estudio de la cooperación entre factores tan diferentes como
son la personalidad, la cultura y la sociedad (Horowitz, 1994:38). b). Teoría Conductista; Esta teoría
"clásica" está relacionada con el estudio de los estímulos y las respuestas correspondientes. Esta línea
psicológica ha encontrado su modificación a través de los aportes de Skinner, quien tomando los
elementos fundamentales del conductismo clásico, incorporó nuevos elementos como es el concepto de
condicionamiento operante, que se aboca a las respuestas aprendidas (Chadwick, 1984:63). Según
Hernández (1993:106), cualquier conducta académica puede ser enseñada de manera oportuna, si se
tiene una programación instruccional eficaz basada en el análisis detallado de las respuestas de los
alumnos. Otra característica de este enfoque, es el supuesto de que la enseñanza consiste en
proporcionar contenidos o información al alumno el cual tendrá que adquirir básicamente en el arreglo
adecuado de las contingencias de reforzamiento. c). Teoría del desarrollo humano de James Fowler; En
esta teoría se encuentra una herramienta hermenéutica que nos ayuda a comprender el proceso a través
del cual las personas buscan y encuentran sentido en sus vidas. Fowler es un estructuralista en la línea
de Piaget y Kohlberg. Llama al proceso a través del cual una persona busca y encuentra sentido en su
vida ‘fe humana’. Para él, fe en este contexto no tiene nada que ver con la fe sobrenatural de la que
hablan los teólogos. Más bien, la fe humana es un proceso muy dinámico en que, mediante sus
relaciones con los demás, la persona busca y da sentido a su vida. Es un proceso activo que implica
valores, pero no necesariamente principios compartidos con los demás. Por lo general las personas no
son conscientes de su propio proceso de fe humana. d). Teoría de las dominaciones y resistencias.
En el enfoque conceptual, para poder la definir a la variable: Actitud de los docentes ante la
interculturalidad, se consideró a Zuñiga (1997) menciona que: “La cultura y el lenguaje articulado son
propios de los humanos, es lo que diferencia específicamente a nuestra especie de todas las demás. Los
humanos tenemos la capacidad de ir amoldando y transformando no sólo la naturaleza, sino nuestras
propias relaciones con el mundo y nuestra propia forma de vivir. A través de nuestra historia, hemos
ido creando y modificando nuestra relación con el mundo en un proceso acumulativo y evolutivo hecho
posible porque lo que creamos y aprendemos lo transmitimos también a nuestra descendencia sin
necesidad de modificación genética. Carbonell (2000) sostiene que el término Interculturalidad en sí
mismo, es un recién nacido, y surge como consecuencia de las limitaciones, insuficiencias y carencias
de otros vigentes como pluriculturalidad, multiculturalidad, etc., a la hora de reflejar los dinamismos de
las relaciones culturales. El prefijo “Inter” nos advierte que las diversas culturas presentes no solamente
coexisten, sino que deben mantener entre sí relaciones dinámicas. Carrasco (2006) define que más que
una ideología, el interculturalismo es un conjunto de principios antirracistas, anti segregadores y, en
potencia y voluntad, igualitaristas, según los cuales es conveniente fomentar los contactos y los
conocimientos entre culturas con el fin de favorecer entre ellas relaciones sociales positivas. Se defiende
que las relaciones culturales entre los grupos humanos sean de producir en un plano de igualdad que
permita la interacción positiva, por medio del conocimiento y del consiguiente enriquecimiento mutuo.
Defiende que si conocemos las maneras de vivir y de pensar de otras culturas y grupos humanos, nos
acercaremos más a ellos. Naturalmente, esta es una idea utópica hacia la cual no siempre es posible ni
mucho menos fácil crear un camino claro.
En cuanto a los términos, a) Agresión verbal y gestual, Herrera (2001) indica que la agresión verbal y
gestual tiene que ver con la violencia o los conflictos que se generan en las instituciones educativas y
en otras áreas de la sociedad. En ese sentido, hay una idea muy extendida que es la de ver el conflicto
como algo negativo y, por tanto algo a eludir, normalmente se confunde con violencia pudiendo estar
esto relacionado con la forma en la que habitualmente se suelen enfrentar, la cual por lo general no se
enmarca en una solución justa y mutuamente satisfactoria, alcanzada a través de métodos no violentos.
Es importante por lo tanto marcar la diferencia entre uno y otra, puede considerase la violencia como
aquella situación o situaciones en que dos o más individuos se encuentran en una confrontación en la
cual una o más de una de las personas afectadas sale perjudicada, siendo agredida física o
psicológicamente, lo cual es siguiendo a Herrera (2001:34), producto de una serie encadenada de
factores que generan una conducta aprendida en un entorno carente de opciones, reconocimiento de
derechos, exclusión y vejaciones, donde el sujeto no conoce otro modelo social que aquel que le ha
negado las mínimas garantías, cerrándole las opciones de crecimiento integral, en parte debido a la
imposición de normas ajenas a sus expectativas e intereses, b) Marginación, Kelsen (1999) indica que
la ciudad ha sido históricamente el ámbito de la ciudadanía, es decir, el territorio de hombres y mujeres
libres e iguales. Por una parte, la igualdad político-jurídica vinculada al estatuto del ciudadano; “todas
las personas que conviven en el mismo territorio y están sometidas a las mismas leyes deben tener los
mismos derechos y deberes, c) Rechazo, Ugarteche (1999) opina que como resultado de los traumas
producidos por las migraciones. O como resultado del proceso de desidentificación nacional fruto de la
crisis y la apertura radical de lo urbano frente a lo que fue la inundación de lo rural andino y su derivado
mestizo, expresado en la cultura chicha, han reaparecido el vals criollo y los símbolos de la cultura
criolla como válidos. Quizá sea la reacción frente a la globalización de la cultura, d) Racismo, Solís
(2006) infiere que el racismo es uno de los referentes de la diversidad en el Perú; y los peruanos somos
miembros de uno de los países de América en el que el racismo es extremadamente acentuado. Se
practica a través de una variada gama de estrategias, desde violentas hasta aquellas más finas y por lo
mismo más efectivas que terminan incluso por convencer a quienes son objetos de la discriminación
racista para que acepten el racismo como si correspondiera al orden normal de las cosas, e) Aprendizaje,
Ávila (2000) hace mención que el aprendizaje es un proceso de construcción de representaciones
personales significativas y con sentido de un objeto o situación de la realidad. Es un proceso interno
que se desarrolla cuando el alumno está en interacción con su medio socio-cultural y natural, f) Inclusión
social, Márquez (2003) indica que es el reto más grande que debe enfrentar la sociedad moderna frente
a una creciente exclusión dada fundamentalmente por los diversos modelos económicos, sociales,
familiares, etc, g) Discriminación Social, García (2001) menciona que ha de entenderse como riesgo
producido socialmente que afecta la calidad de vida de las personas y amenaza en diversos grados y de
diversa manera su subsistencia.
Materiales y métodos
La presente investigación fue de tipo básica en razón que va a contribuir al enriquecimiento del
conocimiento científico. Es de nivel descriptivo, debido a que va a describir la naturaleza del problema
de investigación con relación a otra variable. El diseño de investigación es descriptivo correlacional
debido a que se va a establecer el grado entre dos variables de estudio. La población esta conformada
por un total de 359 alumnos, distribuidos de la siguiente forma:
Grados
SECCIONES
TOTAL
A
B
C
D
01
26
26
22
17
91
02
21
20
20
18
79
03
25
24
22
--
71
04
25
30
--
--
55
05
21
22
20
--
63
TOTAL
359
La muestra esta constituida por 193 alumnos, el tamaño muestral resultante de la siguiente operación
estadística:
p.q
n = ----------------
E
2
p.q
--- + ---
Z
2
N
SECCIONES
N° DE ALUMNOS
1° “A”
26
1° “B”
26
2° “A”
21
2° “B”
20
3° “A”
25
4° “A”
27
4° “B”
23
TOTAL:
193
La población también está conformada por 23 docentes de educación secundaria, la misma que
conforma la segunda muestra de investigación.
ÁREAS
DOCENTES
Ciencias Sociales
4
Matemática
4
Comunicación
3
Ciencia, Tecnología y A.
2
Educación Física
2
Inglés
2
Arte
2
Talleres
4
TOTAL:
23
Las técnicas de investigación que se han utilizado en el presente estudio son las encuestas a través del
instrumento del cuestionario. El cuestionario tal vez es el instrumento más utilizado para recolectar los
datos. Un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o mas variables a medir.
El primer cuestionario aplicado es de tipo Likert que sirve para averiguar las actitudes de los docentes
y alumnos que estudian y trabajan en la Institución Educativa mencionada, el sexo al que pertenece y a
la edad que tiene.En la variable de la actitud del docente, surgió un problema importante de cómo medir
la actitud. En este campo solamente se pudieron localizar la escala tipo likert diseñada especialmente
para el presente estudio que consiste en un conjunto de ítems presentado en forma de afirmaciones o
juicios.
Con base en estos análisis se decidió utilizar como técnica para la recolección de la información en la
encuesta y como instrumento el cuestionario, diseñado por la autora de la investigación. El cuestionario
se diseñó a partir de las variables de estudio relacionadas con la actitud, conductas, prejuicios. De las
variables se derivaron los indicadores y de estos los ítems, lo que condujo a la elaboración de los
cuestionarios uno para los alumnos con 17 ítems que sirve para identificar la frecuencia de los prejuicios
intercultural del parte del docente. El segundo cuestionario permite conocer las actitudes
discriminatorias; el tercer cuestionamiento involucra la información sobre los tipos de prejuicios que
tiene el docente respecto a sus alumnos. El modelo de preguntas fue con escalamiento tipo likert con
cuatro valores donde uno era nada y cuatro era demasiado.
En esta investigación se ha tomado como referencia este cuestionario con ciertas modificaciones
aplicado al contexto, en nuestro cuestionario no se han separado rubros si no se han trabajado en un
solo bloque, cambiando algunas preposiciones como prejuicio étnico, se elimino y en su lugar se coloco
prejuicio racial. Ambos cuestionarios fueron aplicados para su validación en una prueba piloto que se
aplico en la Institución Educativa “Miguel Grau” ubicado en el mismo distrito, se aplicó a un grupo de
10 estudiantes entre el 1º y 5º de secundaria, los cuales no mostraron mayor dificultad para el desarrollo
de los cuestionarios, solo en el cuestionario que se aplico de los docentes se cambio una preposición,
después de esta aplicación se vio conveniente cambiar la preposición antes mencionada ya que no
quedaba clara. Además se noto que los adolescentes tenían temor en contestar las preguntas ya que
pensaban que iban a tomar de mala manera de parte de los docentes.
La recolección de datos se hizo de la siguiente manera:
1º Paso: Durante el primer trimestre del año 2006 se hizo las estadísticas totales de los alumnos
matriculados de la Institución Educativa “José Olaya Balandra”.
2º Paso: Se hizo una ficha de registros de los docentes que trabajan en la Institución Educativa, según
sexo, edad y grado académico.
3º Paso: En el último tercer trimestre durante el mes de noviembre se aplicaron los cuestionarios
seleccionados por el presente estudio, se aplicó en cada aula seleccionada al azar, dándose las pautas
necesarias y resolviéndose algunas dudas respectivas.
5º Paso: Se reunió a los docentes y se dio las pautas correspondientes y luego procedieron a contestar
el cuestionario.
Después de la aplicación de los cuestionarios se procedió a tabular los datos, los mismos que fueron
introducidos al Paquete Estadístico para las Ciencias Sociales (SPSS), versión 12, con el cual se
procedió a elaborar tablas de frecuencias y la respectiva prueba de hipótesis. Se hizo uso también de
Excell, con el cual se elaboraron gráficos estadísticos para la presentación de los resultados.
Resultados
La investigación aplicó estadística descriptiva porque se elaboró una encuesta y cuestionario que
respondieron los 193 alumnos de la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de la Perla, Callao, la
misma que tuvo como objetivo conocer sobre las actitudes de los docentes respecto a la
interculturalidad, es decir, la comunicación cultural para con sus alumnos.
Tabla N 1: Sexo de los alumnos
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Masculino
135
69.9
Femenino
58
30.1
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que el 69.9% de los alumnos es de género masculino y
sólo el 30.1% es de sexo femenino. Es decir, en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” hay
más varones que mujeres.
Tabla 2: Edad de los alumnos
Frecuencia
Porcentaje
Válido
11
2
1.0
12
26
13.5
13
41
21.2
14
46
23.8
15
27
14.0
16
36
18.7
17
10
5.2
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Según la tabla Nº 02, la investigación demuestra que la edad promedio de los alumnos es de
14.27, sobresaliendo alumnos con edades de 13, 14 y 16 años.
Tabla 3: ¿Cuál es tu pasatiempo preferido después del estudio?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Otros
46
23.8
Ver novelas
10
5.2
Escuchar música
89
46.1
Ver televisión
48
24.9
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que un 46.1% de los estudiantes escuchan música en
sus horas libres y después de las horas de estudio, seguido de un 24.9% que ve televisión y un 23.8%
que realiza otras actividades. Sólo un 5.2% ve noveles o telenovelas. Una mayoría escucha música, lo
que confirma que a los jóvenes les encanta la música.
Tabla 4: ¿Has recibido agresión verbal por parte del profesor?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
126
65.3
Pocas veces
45
23.3
Muchas veces
16
8.3
Siempre
6
3.1
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Según la tabla y gráfico Nº 04, un 23.3% de los estudiantes ha recibido algunas veces agresión verbal
por parte del profesor, seguido de un 8.3% que ha recibido agresión, muchas veces. Un reducido 3.1%
señaló el rubro “siempre”.
Tabla 5: ¿Te insulta verbalmente delante de tus compañeros?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
138
71.5
Pocas veces
35
18.1
Muchas veces
12
6.2
Siempre
8
4.1
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
18
3
1.6
19
2
1.0
Total
193
100.0
Según la tabla Nº 05, un 18.1%, 6.2% y 4.1% de los alumnos ha recibido insultos de sus profesores
pocas veces, muchas veces y siempre, respectivamente. La cifra en total que se acerca al 30% demuestra
que algunos docentes no están cumpliendo sus funciones de educador y formador de mentes humanas.
Tabla 6: ¿Crees que el insulto se debe a que eres físicamente diferente que tus otros compañeros?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
134
69.4
Pocas veces
40
20.7
Muchas veces
12
6.2
Siempre
7
3.6
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que un 20.7% de los estudiantes de la Institución
Educativo “José Olaya Balandra” del Callao señala que pocas veces el insulto que recibe de su profesor
se debe a que es físicamente diferente al resto de sus compañeros. Aquí estamos hablando de alumnos
de piel negra o de aquellos provenientes de la sierra y selva peruanas. Un 6.2% y 3.6% expresan que
esto se da muchas veces y siempre, respectivamente.
Tabla 7: ¿El profesor te muestra gestos desagradables?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
99
51.3
Pocas veces
59
30.6
Muchas veces
20
10.4
Siempre
15
7.8
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados del estudio efectuado en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” demuestran que
para un 30.6% de alumnos, el docente muestra gestos desagradables algunas veces; para un 10.4% esto
ocurre muchas veces y para un 7.8%, siempre. Si se considera los gestos como una forma importante
de comunicación, entonces estamos ante una situación que no debe ocurrir debido a que se trata de la
formación de alumnos y gestos desagradables maltratan de alguna forma a quienes lo reciben.
Tabla 8: ¿Estos gestos desagradables los hace en presencia de tus compañeros?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
90
46.6
Pocas veces
60
31.1
Muchas veces
21
10.9
Siempre
22
11.4
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La tabla Nº 08 nos muestra que la mayoría de los alumnos confirman que los gestos desagradables que
hace el docente los hace delante del resto, es decir, en el aula. La cifra total es de 53.4% y es preocupante
porque crea un malestar no solamente para quien los recibe, sino para el resto que los observa.
Tabla 9: ¿El profesor te margina en la clase al no tomarte importancia?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
103
53.4
Pocas veces
52
26.9
Muchas veces
22
11.4
Siempre
16
8.3
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que el 26.9% de los encuestados señala que son pocas
las veces que el profesor le margina en la clase al no tomarle importancia, seguido de un 11.4% que
considera que esto ocurre muchas veces y un 8.3%, siempre. Consecuentemente, casi la mitad de los
estudiantes se sienten marginados al no ser tomados en cuenta durante las sesiones de aprendizaje.
Tabla 10: ¿Sientes que te margina al no convocarte para algo?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
109
56.5
Pocas veces
52
26.9
Muchas veces
13
6.7
Siempre
19
9.8
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
De la tabla Nº 10 se desprende que un total de 43.5% de los estudiantes sometidos a investigación
considera que se sienten marginados por el docente al no ser convocados para realizar alguna acción o
actividad en la institución educativa. En todo caso, se sienten marginados por esta forma.
Tabla 11: ¿Sientes marginación por el docente porque te mira despectivamente?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
104
53.9
Pocas veces
58
30.1
Muchas veces
17
8.8
Siempre
14
7.3
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación dan cuenta que un 30.1% de los estudiantes se sienten marginados
pocas veces por el docente por miradas despectivas de éste; un 8.8% y 7.3% consideran que esto ocurre
muchas veces y siempre, respectivamente. Consecuentemente, se evidencia marginación a través de las
miradas despectivas en casi el 46% de los alumnos de la Institución Educativa “José Olaya Balandra”
de la Perla, Callao.
Tabla 12: ¿El profesor evita conversar contigo?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
124
64.2
Pocas veces
35
18.1
Muchas veces
16
8.3
Siempre
18
9.3
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Otra de las actitudes de los docentes que van en contra de la interculturalidad es el evitar conversar con
todos sus alumnos, puesto que el maestro deberá absolver inquietudes, dudas, etc., sin distinción de
ningún tipo. Sin embargo, la investigación demuestra que un 18.1% de los encuestados señala que
algunas veces el profesor evita conversar con ellos, seguido de un 9.3% y 8.3% para quienes se da
muchas veces y siempre, respectivamente.
Tabla 13: ¿Sientes que te rechaza, puesto que no acepta tu pregunta y respuesta?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
106
54.9
Pocas veces
54
28.0
Muchas veces
17
8.8
Siempre
16
8.3
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La investigación que trata de demostrar aspectos relacionados a la interculturalidad entre los docentes
y alumnos demuestra que un 28% de encuestados se sienten rechazados por sus docentes al no ser
aceptados sus preguntas y respuestas durante las horas de clase. Un 8.8% y 8.3% expresan que esto se
da muchas veces y siempre, respectivamente. Consecuentemente, para alrededor del 45% de estudiantes
sus preguntas y respuestas no son considerados por sus docentes.
Tabla 14: ¿Sientes que te rechaza debido a tu apellido o nombre?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
160
82.9
Pocas veces
26
13.5
Muchas veces
4
2.1
Siempre
3
1.6
Total
193
100.0
Apellidos como “Quispe”, “Mamani”, etc., son frecuentemente motivos de rechazo intercultural. Así,
según la investigación, un 13.5% considera que pocas veces son rechazados por su apellido o nombre
que tienen, seguidos de un 2.1% y 1.6% que consideran que esto se da muchas veces y siempre,
respectivamente. Si bien la cifra total es de sólo 17.1%, es también preocupante porque un porcentaje
de alumnos se sienten marginados. De todas maneras son pocos los alumnos que tienen apellidos y
nombres que pueden causar rechazo en la mencionada institución educativa.
Tabla 15: ¿Consideras que el docente te excluye por tu procedencia cultural?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
145
75.1
Pocas veces
39
20.2
Muchas veces
7
3.6
Siempre
2
1.0
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que el 20.2% de los estudiantes siente que son excluidos
por su docente debido a su procedencia cultural, es decir, por provenir de la sierra o selva del país. No
obstante, la gran mayoría (75.1%) señaló lo contrario. Consecuentemente, la cuarta parte de los alumnos
creen que sus docentes los excluye debido al lugar de procedencia.
Tabla 16: ¿Sientes que el profesor es racista contigo por tu forma de hablar y expresarte?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
134
69.4
Pocas veces
31
16.1
Muchas veces
18
9.3
Siempre
10
5.2
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
De la tabla Nº 16 se desprende lo siguiente: un 16.1%, 9.3% y 5.2% consideran que pocas veces, muchas
veces y siempre, respectivamente, sienten que su profesor es racista con ellos por su forma de hablar y
expresarse. Es decir, alrededor del 30% de alumnos sienten que su forma de hablar es motivo de racismo
en la institución educativa.
Tabla 17: ¿Sientes que el profesor es racista contigo por tu contextura física?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
149
77.2
Pocas veces
27
14.0
Muchas veces
13
6.7
Siempre
3
1.6
Total
192
99.5
Missing
System
1
.5
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Siendo la contextura física de los alumnos muchas veces centro de burlas o bromas, la investigación
también quiso indagar si el tamaño, el ancho del cuerpo, etc., son indicadores de racismo. Al respecto,
un 22.3% de los estudiantes sienten que efectivamente esto ocurre algunas veces y, en menor porcentaje,
muchas veces. No obstante, la mayoría señala lo contrario. Pero para la casi cuarta parte del estudiantado
este es un caso que se convierte en un problema racial.
Tabla 18: ¿Consideras que el profesor es racista contigo por la forma como te vistes?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
144
74.6
Pocas veces
30
15.5
Muchas veces
10
5.2
Siempre
8
4.1
Total
192
99.5
Missing
System
1
.5
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación también demuestran que para un 24.8% la vestimenta que llevan
también es motivo de exclusión racial por parte de los docentes. Si bien la mayoría no considera esto,
es necesario tener en cuenta que casi la cuarta parte del alumnado siente esto, lo que es preciso revertir
esta situación, sobre todo si se trata de desarrollar una interculturalidad adecuada.
Tabla 19: ¿El profesor te pone baja calificación porque no eres de la capital?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
160
82.9
Pocas veces
25
13.0
Muchas veces
5
2.6
Siempre
2
1.0
Total
192
99.5
Missing
System
1
.5
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La investigación quiso indagar la opinión de los alumnos respecto a si determinados indicadores de la
anti interculturalidad podrían reflejarse en su aprendizaje, los resultados demuestran que sí, pocas veces,
en un 13% de los encuestados y en un 2.6% y 1%, muchas veces y siempre, respectivamente. En este
caso también si bien es una minoría, no deja de ser preocupación que debe tenerse en cuenta si se trata
de desarrollar un adecuada interculturalidad.
Tabla 20: ¿Te sientes menos que tus compañeros por ser de provincia?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nunca
164
85.0
Pocas veces
7
3.6
Muchas veces
16
8.3
Siempre
5
2.6
Total
192
99.5
Missing
System
1
.5
Total
193
100.0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
El sentirse menos, que es parte de la autoestima, es muy común entre los alumnos. Al respecto, los
resultados de la investigación demuestran que un 8.3% de los alumnos se sienten menos, muchas veces,
menos que sus compañeros por ser de provincia. A esta cifra se suman un 3.6% (pocas veces) y un 2.6%
(siempre) que se sienten igual. Si bien la cifra no es alta, es probable porque la mayoría de los alumnos
son de la capital.
Tabla 21: Sexo de los docentes
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Masculino
12
52,2
Femenino
11
47,8
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados que se observan en la tabla Nº 21 evidencian que un 52.2% de los docentes son de sexo
masculino y el 47.8% son de género femenino. La investigación tomó una muestra de 23 docentes,
quienes son trabajadores de la Institución Educativa “José Olaya Balandra” del distrito de La Perla,
Callao.
Tabla 22: Edad de los docentes
Frecuencia
Porcentaje
Válido
34
1
4,3
37
1
4,3
39
1
4,3
40
1
4,3
41
2
8,7
42
2
8,7
43
2
8,7
44
2
8,7
45
1
4,3
46
1
4,3
47
1
4,3
48
1
4,3
50
2
8,7
51
1
4,3
52
1
4,3
58
3
13,0
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Tal como se puede apreciar en la tabla y en el histograma Nº 22, la edad promedio de los docentes
sometidos a investigación, es de 45.78 años. Se aprecia además mayor acumulación de datos hacia la
derecha, lo que indica que la mayoría de los docentes son mayores de 40 años. Esto demuestra que e
trata de docentes que tienen varios de experiencia en el magisterio peruano.
Tabla 23: Grado académico
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Bachiller
2
8,7
Licenciado
21
91,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación también demuestran que el 91.3% de los docentes son licenciados y
sólo el 8.7% son bachilleres. No hay nadie con grado de magíster, ni mucho menos con grado de doctor
en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao.
Tabla 24: Condición laboral de los docentes
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Contratado
1
4,3
Nombrado
22
95,7
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los datos obtenidos en el trabajo de campo para conocer la condición laboral de los docentes de la
Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao, evidencian que el 95.7% de ellos son
nombrados y solamente el 4.3% es contratado. Consecuentemente, se aprecia que la gran mayoría de
los docentes gozan de estabilidad laboral.
Tabla 25: ¿Cuál es su pasatiempo preferido después del trabajo?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Otros
11
47,8
Leer novelas
2
8,7
Escuchar música
7
30,4
Ver televisión
3
13,0
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
De la tabla de frecuencias Nº 25 se desprende que el 30.4% de los docentes de la Institución Educativa
“José Olaya Balandra” del Callao escucha música en sus tiempos libres, es decir, después de su trabajo.
Un 13% ve televisión, un 8.7% lee novelas y el 47.8% realiza otras actividades recreativas o
antiestresantes.
Tabla 26: ¿Cree usted que existe prejuicio racial en la institución educativa donde labora?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
6
26,1
Poco
13
56,5
Mucho
4
17,4
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que para un 56.5% de los docentes existe poco prejuicio
racial en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao, seguido de un 17.4% que
señala que existe mucho. Consecuentemente, la gran mayoría de los docentes encuestados confirman la
existencia de prejuicio racial en la mencionada institución, hecho que es muy lamentable y que va en
contra de la interculturalidad.
Tabla 27: ¿El prejuicio racial se evidencia más con los alumnos de provincias?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
3
13,0
Poco
12
52,2
Mucho
7
30,4
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Siguiendo con la línea del prejuicio racial que hace daño la interculturalidad escolar, los resultados del
estudio demuestran que para un 52.2% de los encuestados el prejuicio racial se evidencia muy poco;
sin embargo, el 30.4% y 4.3% señalan que esto se da mucho y demasiado, respectivamente. En
consecuencia, la gran mayoría de los docentes admite que los alumnos provincianos llevan la peor parte
del prejuicio racial.
Tabla 28: ¿El prejuicio racial se sustenta en los rasgos físicos de los alumnos?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
1
4,3
Poco
13
56,5
Mucho
7
30,4
Demasiado
2
8,7
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La tercera parte de los docentes encuestados (30.4%) considera que el prejuicio racial mucho se sustenta
en los rasgos físicos de los alumnos. Un 56.5% cree que muy poco se da esto. No obstante, el 95.7%,
la gran mayoría de los docentes, considera que los rasgos físicos de los alumnos son motivo suficiente
para el prejuicio racial.
Tabla 29: ¿El prejuicio racial afecta el desarrollo educativo de quienes la sufren?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
1
4,3
Poco
10
43,5
Mucho
11
47,8
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación evidencian que el prejuicio racial afecta mucho al desarrollo
educativo de quienes las sufren, en opinión del 47.8% de los docentes encuestados, seguido de un 43.5%
que se da poco. En suma, el 95.7% de los maestros consideran que el prejuicio racial afecta directamente
el desarrollo educativo de las víctimas.
Tabla 30: ¿Se evidencian conflictos entre estudiantes chalacos y provincianos?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
5
21,7
Poco
11
47,8
Mucho
6
26,1
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La investigación demuestra también que un 26.1% de los docentes encuestados precisa que se
manifiestan conflictos entre estudiantes limeños y provincianos, seguido de un 47.8% que cree que esto
se da muy poco y un 4.3%, demasiado. Consecuentemente, el 78.3% confirma que entre sus alumnos
procedentes de Lima se dan conflictos con sus compañeros que proceden de provincias del país. Esto
demuestra que no está desarrollada la interculturalidad en la Institución Educativa “José Olaya
Balandra” de La Perla, Callao.
Tabla 31: ¿La mayoría de provincianos y otros grupos minoritarios son el hazmerreir de sus
compañeros?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
4
17,4
Poco
10
43,5
Mucho
8
34,8
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Siguiendo en la línea del conflicto cultural entre limeños y provincianos, los resultados que se observan
en la tabla Nº 31 evidencia que para el 82.6% de los docentes encuestados, la mayoría de los
provincianos y otros grupos minositarios son el hazmerreír de sus compañeros. Si bien la suma se
distribuye en los rubros “poco”, “mucho” y “demasiado”, sobresale el rubro “poco” y “mucho”,
resultados por demás preocupantes que van en contra de la interculturalidad escolar.
Tabla 32: ¿Estos conflictos interétnicos afecta la autoestima de quienes son agredidos?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Poco
10
43,5
Mucho
12
52,2
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Complementando los resultados en la tabla anterior, la Nº 32, demuestra que los conflictos interétnicos
afecta la autoestima de quienes son agredidos para el 56.5% de los docentes encuestados. Esto significa
que los profesionales de la educación son concientes que los problemas culturales en la dimensión de
la raza, afecta considerablemente la autoestima, aspecto muy esencial para la formación integral de los
alumnos.
Tabla 33: ¿Los alumnos étnicamente blancos son los que más marginan a los mestizos, andinos o
negros?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
3
13,0
Poco
6
26,1
Mucho
7
30,4
Demasiado
7
30,4
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la investigación demuestran que quienes mucho más marginan a sus compañeros son
aquellos alumnos que pertenecen al grupo étnico “blanco” (30.4%), seguido de otra cifra similar que
considera que esto se da demasiado. Consecuentemente, un total de 87% de los docentes encuestados
confirman que los alumnos de tez blanca marginan a sus compañeros de tez negra, mestiza o andina.
En todo caso es una situación que va en contra del desarrollo de la interculturalidad.
Tabla 34: ¿Los alumnos mestizos, andinos y negros se acomplejan ante los demás?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
2
8,7
Poco
13
56,5
Mucho
7
30,4
Demasiado
1
4,3
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
De la tabla Nº 34 se desprende datos complementarios a la anterior tabla, en el sentido que para el 30.4%
y 56.5% mucho y poco, respectivamente, los alumnos mestizos, andinos y negros se acomplejan ante
el resto de sus compañeros. En suma, el 91.3% de los encuestados se da esta situación, la cual atenta
contra el desarrollo de la interculturalidad en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La
Perla, Callao.
Tabla 35: ¿Conoce algunos docentes que son racistas con los alumnos?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
12
52,2
Poco
9
39,1
Demasiado
2
8,7
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
La investigación quiso también indagar la opinión de los encuestados respecto a si conocían a algunos
colegas suyos racistas con los estudiantes. Los hallazgos demuestran que el 47.8% de nuestros
encuestados afirmaron conocer a algunos colegas que son racistas, datos que corroboran los anteriores
resultados respecto al racismo en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao y
que va en contra de la interculturalidad.
Tabla 36: ¿El Control Interno de la institución prevé la solución del problema de los prejuicios
raciales?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
15
65,2
Poco
8
34,8
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Un hecho por demás preocupante es lo que se muestra en la tabla Nº 36 en el sentido que los documentos
de Control Interno de la institución no prevé la solución del problema de los juicios raciales según el
65.2%. si a esta cifra la añadimos el 34.8% que considera que esto se da muy poco, estamos ante una
situación muy caótica que está de espaldas a la interculturalidad muy mentada pero poco practicada.
Tabla 37: ¿Los alumnos provenientes de otras culturas presentan bajo rendimiento escolar?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
5
21,7
Poco
10
43,5
Mucho
8
34,8
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Según la tabla Nº 37, para el 78.3% de los docentes encuestados, los alumnos provenientes de otras
culturas presentan bajo nivel de rendimiento escolar, lo que tendría relación con el sentimiento de estos
alumnos de sentirse marginados, excluidos, etc., respecto a sus compañeros procedentes de la capital.
Si bien intervienen otros factores en el bajo rendimiento escolar, sin embargo, los encuestados están
considerando relación con el problema de la interculturalidad en el sentido que estos alumnos son
marginados culturalmente.
Tabla 38: ¿Para esto tiene mucho que ver la marginación de la que están sujetos?
Frecuencia
Porcentaje
Válido
Nada
6
26,1
Poco
11
47,8
Mucho
4
17,4
Demasiado
2
8,7
Total
23
100,0
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
Los resultados de la anterior tabla, en la presente se evidencian que para un 17.4% y 8.7%, mucho y
demasiado, respectivamente, tiene mucho que ver la marginación con el bajo rendimiento escolar que
presentan los alumnos. Un 47.8% considera que esto se da poco. Consecuentemente, la gran mayoría
(73.9%) cree que el bajo rendimiento escolar de sus alumnos tiene que ver con la marginación de la que
están sujetos.
Ho. No existe una relación relativamente significativa entre la actitud de los docentes y los prejuicios
interculturales de los alumnos de la Institución Educativa “José Olaya” del distrito de La Perla, Callao.
Hi. Existe una relación relativamente significativa entre la actitud de los docentes y los prejuicios
interculturales de los alumnos de la Institución Educativa “José Olaya” del distrito de La Perla, Callao.
Tabla 39: Correlación de la variable Customer Relationship Management y la variable
Captación de clientes.
Actitud de los
docentes
Prejuicios de
los docentes
Rho de Spearman
Actitud de los
docentes
Coeficiente de
correlación
1.000
.475
Sig. (bilateral)
.
.054
N
17
17
Prejuicios de los
docentes
Coeficiente de
correlación
.475
1.000
Sig. (bilateral)
.054
.
N
17
17
**. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (2 colas).
Fuente: Datos obtenidos por encuesta
De la tabla 39, Tal como se puede apreciar en el cuadro, existe una relación de 0.475 (Rho de Spearman),
lo cual indica la existencia de una relación relativamente significativa.
Tal como se demuestran en las tablas de frecuencias, la investigación reporta la existencia de diversas
formas de marginación de los docentes hacia sus alumnos culturalmente diferentes al resto de los
estudiantes en la Institución Educativa “José Olaya” del distrito de La Perla, Callao.
Del mismo modo, los conflictos interétnicos y prejuicios raciales son principales prejuicios
interculturales de los estudiantes de la Institución Educativa “José Olaya” del distrito de La Perla,
Callao.
A continuación, se presentan resultados en promedio de la encuesta aplicada a los estudiantes para
conocer sobre la actitud de los docentes respecto a la interculturalidad para con sus alumnos. Los datos
se presentan por cada alternativa en la respuesta:
Los resultados de la investigación reportan a un 20.6% de alumnos que señalan que sus docentes pocas
veces asumen actitudes contrarias a la interculturalidad, es decir, actúan de manera negativa con
determinados alumnos.Del mismo modo, en lo que respecta al rubro “muchas veces”, se tiene a un 7.3%
de estudiantes que afirman que sus docentes muchas veces asumen actitudes contrarias a la
interculturalidad.
En tanto, el 5% de los estudiantes precisan que sus docentes siempre actúan contrariamente a la
interculturalidad, lo que manifiesta una clara actitud de rechazo, marginación, exclusión, etc., a algunos
de los alumnos culturalmente diferentes al resto de sus compañeros de clase, por ejemplo, alumnos de
piel negra, provenientes de la sierra, etc.
De los resultados generales de la encuesta aplicada a los docentes para conocer aspectos relacionados a
los prejuicios interculturales; según los resultados del estudio, el 44.8% de los docentes precisa que
pocas veces se presentan prejuicios interculturales de los estudiantes.
Del mismo modo, el 25% de los docentes señala que muchos son los prejuicios raciales que se dan en
los alumnos de la Institución Educativa “José Olaya balandra” de La Perla, Callao.
Finalmente, un 5.6% de docentes considera que es demasiado los prejuicios interculturales que asumen
los estudiantes de la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao.
Conclusiones
Los resultados de la investigación efectuada a una muestra de 193 estudiantes de la Institución
Educativa “José Olaya Balandra” del distrito de La Perla, Callao, reportan un 20.6% de estudiantes que
considera que pocas son las veces que sus docentes asumen prácticas para superar las actitudes
negativas de la interculturalidad. Es decir, siendo la interculturalidad una comunicación entre personas
con diversas culturas en el país, ésta no se da de manera adecuada en dicha institución educativa. Esto
quiere decir que los docentes al asumir estas “pocas veces” actitudes positivas, no se están cumpliendo
el rol del docente formador y educador del estudiantado en general. Del mismo modo, el 7.3% de los
estudiantes encuestados consideran que muchas veces sus profesores asumen actitudes negativas y
contrarias a la intercuturalidad. Si bien es una cifra menor al 10%, sin embargo resulta preocupante que
un sector de la docencia asuma muchas veces actitudes de agresión verbal, gestos desagradables,
marginación a los alumnos, rechazando incluso conversar con ellos. A esto se suma un 5.3% de
alumnos que considera que, sus docentes, siempre actúan negativamente con respecto a la
interculturalidad. Entonces, los alumnos sienten que sus docentes son racistas con ellos, ya sea por su
contextura física, el apellido que tienen, por ser provincianos. Los resultados de la encuesta aplicada a
los docentes de la Institución Educativa “José Olaya Balandra” de La Perla, Callao, muestran a un
44.8% de encuestados que afirman que pocas veces se aprecian prejuicios interculturales entre los
estudiantes de la mencionada institución educativa. Si bien son pocas las veces que se registran estas
conductas en los estudiantes, no es menos preocupante debido a que la cifra porcentual es muy cercano
al 50%. En ese sentido, en casi la mitad de los estudiantes se está manifestando prejuicios raciales que
se originan en los rasgos físicos de los alumnos, la procedencia regional, el color de la piel, el modo de
hablar.
La investigación da cuenta que un 25% de docentes encuestados señala que los prejuicios interculturales
se evidencia mucho en la Institución Educativa “José Olaya Balandra” del distrito de La Perla, Callao.
Así, se tienen conflictos interraciales, rechazos, insultos, ofensas y peleas, entre los propios estudiantes.
A esto se suma un 5.6% de encuestados que precisa que, es demasiado notorio los prejuicios
interculturales que se exteriorizan en los alumnos de educación secundaria.
La investigación muestra una relación de 0.475, entre la actitud de los docentes y los prejuicios
interculturales con los alumnos de la Institución Educativa “José Olaya Balandra” del distrito de La
Perla, Callao. La relación, hallada con el Rho de Spearman, muestra cierta relación entre estas dos
variables de estudio. Como resultado de los instrumentos aplicados a los alumnos y a los docentes, se
ha podido visualizar, por las respuestas obtenidas, que la mayoría de los actores involucrados no
reconocen que sus actitudes excluyentes y racistas son visibles frente a su conducta cotidiana. No
reconocen sus prejuicios porque saben que esto es rechazado por la comunidad y además, los medios
de comunicación social están prestos a difundir estas manifestaciones negativas.
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